Ensiklopedia

Klemens dari Aleksandria adalah seorang bapa gereja dari Gereja Timur pada periode Gereja Purba. ^{[ 1 ]} Klemens terkenal dalam sejarah gereja karena keberaniannya dan kegigihannya untuk memperdamaikan iman Kristen dan Filsafat . ^{[ 1 ]} Ia senang memakai konsep-konsep filsafat Yunani dalam pemikiran teologinya tetapi menolak banyak pandangan Gnostisisme yang tidak disetujuinya. ^{[ 1 ]}

Klemens dari Aleksandria dilahirkan pertengahan abad ke-2 di Athena . ^{[ 1 ]} Orang tuanya tidaklah beragama Kristen sehingga Klemens pada awalnya tidak mengenal agama Kristen. ^{[ 1 ]} Ia berkelana untuk belajar dari berbagai macam guru, dan saat itulah ia berkenalan dengan di Aleksandria , sehingga masuk agama Kristen. ^{[ 1 ]} Pantaenus lalu meninggalkan Aleksandria dan tidak pernah kembali lagi. ^{[ 2 ]} Klemens kemudian menggantikan gurunya untuk memimpin sebuah sekolah di Aleksandria . ^{[ 1 ] [ 3 ]} Ketika muncul penganiayaan terhadap orang-orang Kristen di Aleksandria pada tahun 202, Klemens melarikan diri dari sana. ^{[ 1 ]} Setelah itu, keberadaan Klemens hanya diketahui dari dua buah surat yang dikirimkannya pada tahun 211 dan 215. ^{[ 1 ]} Ia meninggal di Asia Kecil sebelum tahun 216. ^{[ 4 ]} Murid dari Klemens yang kemudian sangat terkenal sebagai ahli teologia di Gereja Timur adalah Origenes . ^{[ 5 ]}

Salah satu pemikiran Klemens yang penting adalah usahanya untuk membangun hubungan yang baik antara iman Kristen dengan filsafat . ^{[ 1 ] [ 3 ]} Pada waktu itu, kebanyakan orang takut untuk menghubungkan keduanya karena akan dianggap sesat. ^{[ 1 ]} Klemens berusaha memperlihatkan bahwa dengan mempelajari hal-hal yang berhubungan dengan filsafat tidak lantas membuat orang menjadi sesat. ^{[ 4 ]} Upaya Klemens didasarkan pada pertimbangan bahwa kalau gereja menutup diri terhadap kebudayaan dan filsafat Yunani , maka gereja akan tertutup bagi orang-orang yang berpendidikan. ^{[ 1 ]}

Namun di lain pihak ada beberapa orang yang cenderung menekankan keilahian Yesus sehingga mereka tidak melihat bahwa ia benar-benar manusia. ^{[ 6 ]} Klemens juga mengungkapkan siapa Yesus: ^{[ 6 ]}

Sebab Ia makan, bukan untuk keperluan tubuh, yang kesegaran dan keutuhannya dijaga oleh suatu daya kekuatan suci, tetapi untuk keperluan agar mereka yang ada bersama-Nya tidak mempunyai pikiran yang lain tentang diri-Nya

— Klemens dari Aleksandria

Salah satu kutipan dalam kumpulan Fragmen Pra- : "Xenophanes dari Kolophon mengajarkan bahwa tuhan itu satu dan tak bertubuh. ^{[ 7 ]} Lalu Klemens menyatakan:

Hanya ada satu tuhan, ia adalah yang paling besar di antara semua tuhan dan semua manusia, dan Ia tidak mirip dengan yang (manusia) entah dalam pikirannya, maupun dalam rupanya.

— Klemens dari Aleksandria

Klemens mengungkapkan penyataan atas filsafat Yunani tentang kebiasaan menyembah dewa-dewa: ^{[ 8 ]}

Ya, seandainya sapi-sapi, kuda-kuda dan singa-singa memiliki tangan, dan tangannya bisa menggambar dan menghasilkan karya-karya seperti manusia, para kuda pasti akan menggambarkan tuhan-tuhan mereka mirip dengan kuda, dan para sapi mirip dengan sapi, menggambarkan tubuh para dewa itu serpti tubuh masing--masing dari mereka

— Klemens dari Aleksandria

Kemudian dia juga menulis tentang cara umat manusia dalam membayangkan tuhan; ^{[ 9 ]}

Kamum mortal (umat manusia)membayangkan bahwa para tuhan itu dilahirkan seperti diri mereka, bahwa mereka memiliki baju, suara dan tubuh mirip dengan milik mereka

— Klemens dari Aleksandria

Semasa Klemens hidup, Gnostisisme berkembang pesat di Mesir bahkan banyak sekali pemimpin Gnostisisme yang berasal dari Mesir dan giat menyebarkan ajarannya di sana. ^{[ 4 ]} Ia bersikap terbuka terhadap sebbagian besar pandangan hidup Yunani tetapi sulit baginya menerima ajaran Gnostik. ^{[ 4 ]} Bagi Klemens, untuk menentang sebuah ajaran tidak cukup hanya denngan mengatakan anti terhadap ajaran tersebut tetapi perlu menghayatinya juga di dalam hidup. ^{[ 4 ]} Ia menolak ajaran Gnostisisme yang menolak pernikahan. Menurut Klemens, pernikahan adalah baik karena merupakan pemberian dari Allah . ^{[ 4 ]} Akan tetapi, pernikahan yang ideal bagi Klemens semata-mata hanya untuk mendapatkan keturunan. ^{[ 4 ]} Rupanya Klemens tidak menolak sepenuhnya ajaran Gnostik karena ia juga membenarkan sebagaian pandangan Gnostik yang mengajarkan iman yang membawa kepada pengetahuan. ^{[ 4 ]}

Ada tiga karya penting dari Klemens mengenai pengajaran agama Kristen: ^{[ 4 ]} Pertama, Nasihat kepada Orang Yunani ( Exhortation to the Greeks ) yang merupakan tulisan apologia Klemens mengikuti pola dari para apologet awal abad ke-2 seperti Yustinus ^{[ 4 ]} Kedua, Pendidik ( Tutor ) yang berisi petunjuk bagi orang-orang yang baru menjadi Kristen untuk mempersiapkan diri menerima doktrin spiritual. ^{[ 4 ]} Dalam tulisannya ini ia mengajarkan orang untuk hidup sederhana, satu jalan tengah di antara kehidupan yang penuh kemewahan dan kehidupan asketis dengan menyangkal diri. ^{[ 4 ]} Ketiga, Serba-serbi ( Carpet Bags ), yang berisi tentang ajaran-ajaran rohani dari Klemens.

• Gereja Koptik Aleksandria
• Kristologi
• Papirus 6